19 agosto 2010

Diletantes académicos culturales

La cultura es un basto mundo “semiosfero” (1) es decir todo un mundo de sentidos, en las cuales los miembros de la sociedad estamos constituidos, participamos en mallas, entramados de significados en la idea de Weber (2) y que retoma también Geertz (3).

Lotman tiene un modo gráfico de explicar
qué es la semiesfera: «Imaginemos una sala
de museo en la que están expuestos objetos
pertenecientes a siglos diversos, inscripciones
en lenguas notas e ignotas, instrucciones para
descifrarlas, un texto explicativo redactado por
los organizadores, los esquemas de itinerarios
para la visita de la exposición, las reglas de
comportamiento para los visitantes. Si colocamos
también a los visitantes con sus mundos semióticos,
tendremos algo que recordará el cuadro de la
semíoesfera.»


Lo llamemos o no semioesfera, estamos inmersos en un espacio semíótico del que, como nos recuerda constantemente Lotman, somos parte inseparable:


«Separar al hombre del espacio de las lenguas,
de los signos, de los símbolos es tan imposible
como arrancarle la piel que lo cubre.»


En dicho espacio la personalidad humana es al mismo tiempo isomorfa respecto al universo de la cultura y parte de este universo.

Nuestras preocupaciones políticas se manifiestan ante la baja atención pública que hay en la cultura, sobre todo en la época neoliberal (donde se recorta toda inversión social y se fomenta la ignorancia en los países periféricos), sobre las versiones que hay en su concepción sobre todo la “legítima”, por el contrario vemos la importancia que ella tiene en y para la sociedad. La labor crítica nos permite en el análisis tomar distancia ideológica e instrumental de las acciones de la cultura dominante, para ubicar su importancia relativa de las distintas formas, expresiones, tendencias y resultantes en contextos amplios y complejos dentro de los procesos sociales e históricos.

Podemos definir las prácticas culturales en un primer momento como las actividades específicas que realizan las personas dentro de un campo cultural determinado (artístico, académico, religioso, deportivas, escolares, científicas, etcétera), que están orientadas a la formación y/o a la recreación, presupone que son espacios sociales que se van abriendo y consolidando históricamente bajo procesos de secularización cultural en campos determinados en donde hay lógicas y capitales culturales específicos: en la formación “disciplinaria” de estas artes, técnicas o saberes con diferente profundidad, en cuanto a la percepción, sensibilización, nivel de práctica para el dominio técnico, conocimientos de ciertos códigos de esas prácticas y las formas de participación y organización de cada campo. Presupone también que mientras mayor es el nivel de estas prácticas a nivel social, las personas amplían su visión cultural. En estas prácticas culturales incluye otras formas de expresión y participación no solo las institucionalizadas por la cultura oficial, sino también otras prácticas de la “cultura popular”. Aunque en los datos estadísticos predominen en la mayoría de este tipo de censos las bellas artes.

Los estudios sobre las prácticas culturales son relativamente nuevos en México, en los ochenta toman auge, podemos señalar a García Canclini y su equipo (1993), Jorge González y otros comunicólogos, etcétera, inspirados en los trabajos de Pierre Bourdieu como son: “La distinción”, “El amor al arte”, “Sociología y cultura”, “Las reglas del arte”, principalmente. En Francia los estudios de las prácticas culturales datan desde los años sesentas de acuerdo a un estudio que hace Girad en Rioux y Sirinelli (1999).

(1) Yuri Mijáilovich Lotman, Acerca de la semiosfera, Episteme, 1996.

(2) Maximilian Carl Emil Weber, Sociología de la comunidad.

(3) Clifford James Geertz, The Interpretation of Cultures (1973)

colectivo artencontrarte

09 agosto 2010

¿Para qué?

Prospección Cultural *

Siempre que quieras atacar un ejército,
asediar una ciudad o matar a una persona,
has de conocer previamente la identidad
de los generales que la defienden, de sus
aliados, visitantes, centinelas y criados
.
Sun Tzu




El oro falso existe porque existe el verdadero

Cuando se da el descubrimiento de las Américas y empiezan a llegar los promotores de una nueva ideología de usufructo, impulsores de una religión aún más sangrienta que la de los mismos naturales, provenientes de un continente devastado ya en sus recurso naturales y con sistemas de producción basados en la explotación de sus súbditos, llegaron a México las avanzadas de curas con vehementes anhelos de evangelizar a todo ser viviente que encontraran en este nuevo y basto mundo, pero también los acompañaban hordas salvajes de sacerdotes prospectores de tesoros, información, conocimiento y cualquier forma de sabiduría que pusieran en peligro la que ellos profesaban y profanaban ya instaurados aquí.

Iniciaron la búsqueda de todo tipo de información, botánica, geológica, etnológica, lingüística, histórica; de religión y gastronomía; todo acerca de sus ceremonias y ritos, anotaron y escribieron millones de páginas acerca de la cosmovisión de estas culturas primigenias. Forzaron por medios poco sutiles a los indígenas a revelar cuál era su Patrimonio Cultural Material e Inmaterial. Crearon catálogos y registros de todo lo existente en los territorios de estas culturas que empezaban a conquistar paulatinamente.

El resto de la historia la conocen muy bien todos Uds. quemaron sus libros, destruyeron sus templos, modificaron las leyes y su religión, fue la imposición hegemónica de un nuevo sistema de vida impuesto en el menor tiempo posible. Todo vestigio del Patrimonio Cultural Material e Inmaterial que pudieron arrebatarles y apropiarse fue llevado fuera de este país, lo que no pudieron, lo destruyeron.

Buscaron a los hombres y mujeres de conocimiento, los eruditos, sacerdotes, sabios, maestros de cada uno de las culturas existentes y los masacraron a todos y cada uno de ellos, para no dejar transmisores de sus culturas y poder introducir los propios sin problema y a base del terror, fue un enfrentamiento entre dos fuerzas antagónicas: europeos contra americanos, el choque de dos civilizaciones, en donde el triunfo lo determinó el desarrollo tecnológico de los europeos.

Sin embargo, en los inicios de esta destrucción cultural - llamada conquista evangelizadora, miles de indígenas desaparecieron de sus comunidades, pueblos y ciudades llevándose todo el acervo cultural que pudieron y se adentraron a lugares inalcanzables parajes escondidos y ocultos apartados de esta nueva ola civilizatoria.

Ellos fueron y han sido los custodios culturales. Custodios especialmente del Patrimonio Cultural Inmaterial de sus pueblos. Es gracias a ellos que se preservó y se preserva este Patrimonio a través de 518 años de conquista y ataques directos para la destrucción y la desaparición de estas culturas y el avasallador esquema de unificación a la corona y luego a los intentos cinematográficos pos revolucionarios de una identidad nacional. Hombres y Mujeres que han cuidado que sus culturas prevalezcan a pesar de las altas y bajas a través del tiempo. Ninguno de ellos creó un catálogo de su patrimonio cultural intangible, no guardaron ni guardan registros documentales, ya que no es por esos medios como se preservan las tradiciones de sus pueblos y cultura.

El conocimiento y la sabiduría de todas las Culturas Originarias del mundo se transmiten por medio de un maestro vivo, un guía que conduce en la práctica al individuo o la colectividad. No se escribe, se vive. No se documenta se experimenta. No es un corpus muerto, sino una fuerza dinámica especialmente custodiada y difundida directamente a los miembros de cada uno de los pueblos y culturas.

Los intentos constantes de destrucción en contra de los pueblos originarios y sus cosmovisiones continúan. Los gobiernos insisten en saber y conocer esta sabiduría preservada, se agitan y modelan programas para la extracción de este conocimiento y siempre encuentran la misma respuesta, los pueblos y sus culturas no desaparecen y no entregan sus tesoros preservados y lo que más los perturba es no poder tener acceso a ello. Han llegado a imaginar que esta información valiosa que buscan no existe y eso es lo que los pueblos indígenas y las comunidades continuarán mostrando. El secreto se protege solo.

Un intento en este siglo lo hace el gobierno mexicano en todos sus niveles, ya que al firmar en octubre de 2003 la Declaración Universal sobre la Diversidad Cultural en la cual está inserta la Convención para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial (1), se ve obligado a defender este tipo de Patrimonio Cultural Inmaterial y crear los catálogos correspondientes (en México entró en vigor el 20 de abril de 2006).

Como es costumbre en este país y en los gobiernos que lo rigen, esos catálogos no existen y no existen porque no se han hecho. Esta labor tiene 4 años de retraso y ahora, nuevamente - como es costumbre en este país, lo quieren hacer a marchas forzadas. Para esto, puso a CONACULTA y a su vez otras dependencias de gobierno como la Dirección de Culturas Populares a elaborar mecanismos e instrumentos para hacerlo. Es obvio que esta dependencia o cualquier otra dependencia de gobierno no tienen la capacidad de hacerlo y por eso diseñaron, como siempre lo hacen, un método de acopio y prospección que no lo ejecutarán ellos, sino las mismas comunidades, pueblos y la sociedad civil y acertadamente para ellos, sin costo para el erario público. El primer paso debería de ser el convencimiento de las comunidades, pueblos y sociedad civil de que esta prospección y búsqueda del Patrimonio Cultural Inmaterial era indispensable para su protección y resguardo y que al hacerlo se estaría trabajando por el reconocimiento de la identidad mexicana.
Esto los llevó a crear un instrumento denominado:
México Diverso, las culturas vivas – Seminario Permanente de Culturas Populares
y que sería la base de Seminarios de Patrimonio Cultural Inmaterial que se impartirían en todos los estados con el objetivo de convocar a grupos e individuos, ya sea que fueran indígenas o no, para elaborar el Patrimonio Cultural Inmaterial de sus comunidades, pueblos y ciudades.

Mientras que los pueblos originarios luchan por preservar los usos y costumbres, el gobierno mexicano se ha dedicado a desaparecerlos. Legislar por su desaparición e incrustar por medio del derecho positivo y constitucional los mecanismos que rigen a todo los ciudadanos mexicanos. Lo han logrado en casi la totalidad del territorio nacional, pero al hacerlo, no garantiza a los pueblos y comunidades los mismos derechos que a todos los ciudadanos. Las comunidades y los pueblos, carecen de un sistema de seguridad social, de agua potable, educación, derecho a la tierra y salud, debido a esto es que los miembros de todas las comunidades siguen muriendo por enfermedades curables. Desprotegidos, sin procuración de justicia, padeciendo del caciquismo y el despojo. Otra vez una imposición del poder central, de la capital imperial y una muestra clara de la separación de indígenas, pueblos originarios, indios o como quieran llamarlos y los caciquiles indios ladinos, de los mestizos acriollados y de los elegidos del poder político y religioso.

Por ahora han logrado convencer a un grupo de indígenas, mestizos y sociedad civil a trabajar para el estado de forma gratuita. Estos grupos de mercenarios inconscientes harán el trabajo que ellos no pueden hacer, catalogar el Patrimonio Cultural Inmaterial de sus comunidades, pueblos y regiones. Inclusive, el único beneficiado en esto será el estado que cumplirá tardíamente con los requisitos de ser miembro de la Convención de la Salvaguardia del Patrimonio Inmaterial de la UNESCO-ONU y que una vez terminada la tarea, volverán a olvidarse de los indígenas y sus cosmovisiones en el mejor de los casos, o reiniciarán la destrucción ya con información privilegiada de este patrimonio cultural elaborada por estos diligentes grupos de indígenas, mestizos y sociedad civil que fueron voluntariamente reclutados.

Hombres y mujeres engañados por gente que se dice de buena voluntad y que dedican sus vidas a la defensa de los pueblos originarios, cuando lo que hacen es beneficiarse de sus tradiciones, publicarlas, recibir becas y buscar financiamiento para ir descubriendo lo que el estado quiere destruir en su labor permanente de homogenización y su ilusorio proyecto de una identidad nacional.

La tarea de este siglo iniciada por los pueblos indígenas del mundo es, vivir en la unidad respetando la diversidad y el pluralismo cultural. El objetivo de los gobiernos es continuar destruyendo estas corrientes de pensamiento que son las que los harán desaparecer, es una lucha de preservación, sabemos que así como se ha presentado un choque entre el derecho positivo y el derecho indígena que representa al pluralismo legal y que abraza usos y costumbres, autonomía, respeto a la naturaleza y la biodiversidad.

Mientras el estado y sus esbirros mercenarios trabajan por la prospección y el acopio de data que servirá para la destrucción del Patrimonio Cultural Inmaterial, su masificación, pasteurización y comercialización, los pueblos originarios se dedican a preservarlo, cuidarlo y transmitirlo a través de su metodología, que está oculta a los ojos de la ambición y el poder de controlar, como lo han hecho por los últimos 518 años.


Notas
*Prospección Cultural en el Valle de Tehuacán llevada a cabo por Culturas Populares e Indígenas Puebla, en el caso de Tehuacán su agente ha sido Gerardo Pérez Muñoz.

(1)Y como destaca la UNESCO en la Declaración Universal sobre la Diversidad Cultural: “…es el Patrimonio Cultural Inmaterial el crisol de la diversidad cultural y garante del desarrollo sostenible”.

El reconocimiento de la Conferencia General de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) de la fuerza de los grupos originarios y las comunidades indígenas en el desempeño de la producción, la salvaguardia, el mantenimiento y la recreación del Patrimonio Cultural Inmaterial y su contribución indudable al enriquecimiento de la diversidad cultural y creatividad humana, han creado La Convención para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial.
(http://unesdoc.unesco.org/)

Jorge Lara y Góngora
verano 2010 - Tehuacán

27 noviembre 2009

Diplomado Seminario Taller

Presentamos un solicitud a la Unidad Regional de Culturas Populares
para recibir el diplomado taller:

Patrimonio Cultural Inmaterial
México Diverso – las Culturas Vivas


que tiene una duración de cuatro meses con sesiones quincenales.

La porpósito central de este diplomado taller es que cada uno de los participantes y grupos puedan hacer la lista o inventario en sus comunidades, pueblos o ciudades del patrimonio inmaterial en riesgo y establecer las estrategias y medidas para salvaguardarlo.

Hsta el día de hoy han confirmado su asistencia 22 personas y 4 organizaciones civiles de Tehuacán, San Gabriel Chilac, San Francisco Altepexi, Xaltepec, Santa María Coapan, Santa Ana Teloxtoc.

Inciará despues de la segunda semana del mes de enero del 2010, estamos aún por recibir la confirmación oficial, que podría cambiar.

Sabemos que los miembros de los pueblos y comunidades que asistirán a este diplomado taller son quienes están verdaderamente interesados en salvaguardar sus tradiciones, cultura y cosmovisión siendo esta una forma precisa de mantener y cuidar la identidad propia.

jorge lara y góngora

03 noviembre 2009

Convocatorias

Fotografía
Herencia de la Revolución
Con el objeto de promover y estimular la producción de la
fotografía y reflexionar en torno a los principios de la
Revolución y lo que legó a la sociedad, en el marco de su
Centenario, Cuartoscuro convoca a profesionales y aficionados
a participar en el Concurso de Fotografía Cuartoscuro 2010,
con el tema: Herencia de la Revolución.
La convocatoria queda abierta a partir de su publicación y
hasta el viernes 30 de abril de 2010.
Ve a la pagina oficial


Becas para Artistas UNESCO-Aschberg
Las Becas para Artistas UNESCO-Aschberg favorecen la movilidad
de jóvenes artistas con el fin de abrirles nuevas perspectivas,
permitirles establecer un diálogo intercultural y exponerles a l
a diversidad cultural.
La convocatoria se abrió en septiembre de 2009 para becas en 2010.
Ve a la página oficial

colectivo artencontrarte

30 octubre 2009

Invitación Tzompantli



colectivo obreras insumisas, a.c.

22 octubre 2009

Apoyo Incondicional a Paloma

Nuestro rechazo absoluto a las decisiones hormonales, no profesionales
y de traición a la necesidad de los mexicanos con acceso a programas
de promoción e impulso a la lectura de la Secretaria de Cultura del D.F.
Elena Cepeda de León por sus equivocadas decisiones respecto a la Feria
del Libro y la decisión de dar un golpe de estado y remover al personal
de nuestra incansable amiga y coordinadora de Fomento a la Lectura
y Directora de la Feria Internacional del Libro del Zócalo de la Ciudad
de México, Paloma Saiz Tejero, poniendo además en riesgo los programas:
Fomento a la lectura
Promoción del libro
Los tianguis Para leer en Libertad
Para Leer de Boleto en el Metro


Sabemos que Paloma Sáiz continuará la defensa de los programas
de fomento a la lectura desde fuera de la secretaría de Cultura del D.F.
Hay otras dependencias del gobierno capitalino que están dispuestas
a trabajar con ella, así mismo como desde la Cámara de Diputados.
Nuestro apoyo solidario a Paloma Saiz Tejero, a su trabajo y sus
existoso programas de impulso a la lectura.

Nos declaramos solidarios incondicionales de Paloma y rechazamos
las actitudes fascistas de Elena Cepeda de León que se dice ser
de izquierda y cuida, piensa, actua como y con la derecha conservadora y elitista.



¿Quién es y a quién sirve Elena Cepeda de León?
Elena Cepeda de León es esposa de Graco Ramírez (senador perredista) y hermana de Ana Lilia Cepeda, ex vocera de Andrés Manuel López Obrador y directora del Fideicomiso para el Centro Histórico.
Cepeda entrenada en política social y fundadora de la organización "En Lucha por la Democracia". Durante la campaña de Ebrard fue la responsable del Consejo por la Ciudad.

Es ella quién cerró y despidio a los talleristas y alumnos del Centro Cultural Xavier Villaurrutia, mostrando su homofobia e intolerancia.
Trabajadores, maestros y alumnos del Centro Cultural Ollin Yoliztli (CCOY) y miembros de la Orquesta Filarmónica de la Ciudad de México han solicitado su renuncia por que no solo no cubre el perfil para ser responsable de la cultura en esta ciudad, sino que se ha comportado con actitudes prepotentese ignorantes que deben ser reprobables para cualquier gobierno democrático.
También desapareció sin ningún argumento ni balance previo el programa
de Letras en Rebeldía.
Esta mujer trabaja en un gobierno de izquierda defendiendo a la derecha conservadora y las políticas culturales del mayor de los ignorantes que este país ha tenido, Vicente Fox y su ejército de intelectuales lameplatos, retrogrados y retardatarios defensores de políticas contrarias a la elevación de la calidad de vida de los mexicanos y seguidores del porfirismo del siglo XX.

artencontrarte

16 octubre 2009

Tzompantli 2009

El Kiosco de la Plaza Central de Santa María Coapan, Tehuacán se cubrirÁ con una manta en todo su perímetro. La manta tendrÁ dibujadas un gran Tzompantli compuesto de muchas calaveras en color blanco, que los invitados de los Colectivos participantes decorarán y pintarán.
Varias agrupaciones de mujeres locales harán las ofrendas que todos comeremos el Lunes 2 de Octubre del 2009 despues de las 12:00 p.m., acompañandolas de grandes jarras de Pulque de San Felipe.
Habrá música, poesía, recuerdos, alegrías y llantos.
Estará presente un traductor de lenguaje de señas para los discursos y loas correspondientes.



P R O G R A M A

31 de octubre de 2009
De 10:00 a.m. a 6:00 p.m.
Decoración y pinta de las calaVeras por los invitados.

1 de noviembre de 2009
De 10:00 a.m. a 12:00 p.m.
Instalacioón de Ofrendas por grupos locales.
De 1:00 p.m. a 2:00 p.m.
Discursos, Loas e Inaguración del Tzompantli
6:00 p.m.
Trovadores Tehuacaneros
7:00 p.m.
Poesía, Poetas y Calaveras

2 de noviembre de 2009
De 1O:00 a.m. a 12:00 p.m.
Recuerdo de nuestros muertos
de 12:00 p.m. en adelante
Celebración, comida y brindis por nuestros muertos.
Despedida

01 octubre 2009

RobOlin

Lucha contra los periodistas corruptos, los embutidos chayoteros, lamebotas y otras partes corporales, uniendo a otros pobladores más de TehuaRancho para señalar, marcar y describir a los lameplatos periodisticos, loistas y alabatrices mercenarios.


(de la pelicula RoboCop)

Los Estridentes Promotres Culturales de Tehuacán

30 septiembre 2009

IV FESTIVAL DE IDENTIDAD CULTURAL TLEN TEHUA TOAXCA


La Comisión de Identidad Cultural del Decanato del Sureste y la Parroquia de San Gabriel Arcángel Chilac, Pué. Teniendo como objetivo buscar el fortalecimiento de nuestra Cultura Indígena frente al proyecto neoliberal convocan al:

4to. Festival de Identidad Cultural
Tlen Tehua Toaxca


a realizarse el día 16 de Octubre de 2009 en el Mercado Municipal de San Gabriel Chilac, Pue. bajo el siguiente programa:

12:00 pm.
Inicia Tianguis en el Zócalo Fco. I. Madero

4:00 pm.
Bienvenida a parroquias participantes en el monumento a Ana Chilacatla Momotlac y
caminata al Mercado.

5:00 pm.
Rito a los 4 rumbos del Universo(cemanahuac)

5:30 pm.
Presentación de su traje indígena.
Presentación de sus comidas.
Presentación de su canto, poesía coral en popoloca (Nquiva), Mazateco (én jama) y Náhuatl.

Cena-Convivencia con todos los participantes.

San Gabriel Chilac, Pué. Octubre del 2009.

Anastacio Hidalgo Miramón

28 septiembre 2009

Día Mundial del Maíz

Con el nacimiento del Colectivo Totlanelhuayotl, Nuestras Raices - conformado por mujeres y hombres de Santa María Copan se celebró el Día Mundial del Maíz.
La carrera de la tortilla dio inicio a esta celebración a las 10 de la mañana, continuó con la bendición de los maices, el baile de Xochitlcanela, homenaje a las mujeres ancianas de la comunidad, degustación de platillos típicos de Coapan, entrega de reconociemientos y una exposición de ideas con, Julio Gloeckner, Concepción Hernández, Maria Pompeya Quiahua, Gudelia H. de la Luz, Alfredo Rosas que hablaron y expusieron diferentes visiones del maíz.


El trabajo de Promoción Cultural que Gastón De la Luz Albino ha venido desarrollando en su comunidad desde hace 10 años, da frutos con este evento.

Es un proyecto hecho desde el corazón mismo de la comunidad, con la participación de las únicas personas que pueden preservar el Patrimonio Cultural de Santa María Coapan, l@s coapeñ@s.

En los próximos meses se concretarán otros proyectos culturales impulsados por el Colectivo Totlanelhuayotl, Nuestras Raices, que darán a la comunidad indígena náhuatl más vigor y fuerza en la preservación de sus tradiciones, su idioma y su identidad.



tehuacarearte