Zirkomanía

Zirkomanía es un grupo que busca educar, promover y generar en la población sobre la apreciación artística, por medio de un espectáculo acondicionado para diversos espacios.

Funciones
Darán una función el Viernes 10 de agosto a las 6:00 de la tarde en el Parque Juarez y otra el 11 de agosto en el Zócalo de Ajalpan, también a las 6:00 de la tarde.

Krónica
"Teatro de la Calle" (malabaristas trabajando)
Pelakat y Lombríz son dos obreros de vía pública. Al comenzar su jornada de trabajo descubren que sus herramientas son juguetes de circo (clavas, diávolos, monociclos) así pues, se disponen a reparar los baches del mal humor con parches de diversión.


Los Estridentes Promotores Culturales de Tehuacán

! Muera el Mole de Guajolote !

Los Estridentes Promotores Culturales de Tehuacán, autonombrados
herederos selectos de los Estridentistas Poblanos, hemos matado el
guajolote del famoso "Mole de Guajolote" que German List Arzuvide transformó en grito patriótico, nacionalista, irreverente, poético descacofonicado y de rima inexistente. Ya que creemos que cada época proclama y exclama su propio grito estandarte.

Ya no vitoriaremos "Viva el Mole de Guajolote", sino:
"Viva el Mole Miahuateco"
acompañado de otros gritos de fragor regional como:
"Viva el Pulque de San Felipe, los Tempestistles del Valle, las Memelas de Coapan, los Esquites Esquineros de Tehuacán, el Lapo y el Colhecho de San Sebastian"
No más mole de guajolote - poblano y negro, dulce y ahora prefabricado.
Ahora sólo mole miahuateco, de un rojo caoba profundo, picante, orgánico, natural y en compañía de los compadres, padrin@s, amig@s, cuadern@s, los contratados sonideros y varios galones de pulque sin curar con tamales de fijol, arroz colorado, tortillas recien hechas y un montón de ajonjolí.
"Muera el Mole de Guajolote Poblano"
"Viva el Mole Miahuateco"





















! Vivan los Estridentes Promotores Culturales de Tehuacán !

Gran Éxito de la Metamorfosis de las Banderas

Durante los tres días que se presentó la Metamorfosis de las Banderas
la lluvia nos fue benigna y sólo llovió antes de las 8.00 de la noche.
Las presentaciones las teniamos previstas para empezar a las 7:00 p.m. pero la obscuridad se daba alas 8.20 p.m. por lo que las presentaciones las hicimos de las 8.30 a las 10.30 p.m.

Los foros dislocados (no-place) determinan primero el tipo de asistentes y segundo el aforo que se genera. Son lugares en donde el público no va dispuesto a ver una exposición, una instalación o algo como la Metamorfosis de las Banderas. Algunos dirán que la gente no asistía a la exposición exprofeso, sin embargo nosotros decimos, la vieron.
Los impactos visuales no se olvidan tan facilmente permaneciendo en la memoria de quien vió la exposición.


El público que asistió ha sido muy diverso, pudimos ver y registrar todo tipo de público. Desde la clase media baja, clase media media y alta y clase alta, así como también grandes grupos de familias que venía de las comunidades y pueblos circunvecinos.
Durante las presentaciones del día viernes y domingo, en el interior del centro comercial, se exhibió en cuatro grandes pantallas de televisión.
Las personas que entraron por otra de las puertas y no vió la presentación en los muros exteriores del edificio, lo vieron en el interior en estas pantallas.


Los asistentes a la inaguración agotaron 30 litros de vino tinto y blanco.
Intercambiamos puntos de vista, recomendaciones, sugerencias y felicitaciones.
Durante los tres días distribuimos folletos que contenían la explicación del evento, el itinerario de esta exposición y quienes son los artistas, diseñadores y arquitectos que integran esta obra colectiva multinacional.


Ha sido dificl precisar el número de asistentes o de personas que vieron la Metamorfosis de las Banderas en estas 3 presentaciones, tenemos varias lecturas:
Interior en las 4 pantallas

Viernes 4000
Sábado no hubo transmisión en el interior de la plaza
Domingo 8500

Exterior en los muros del edificio
Inaguración y Peatones en circulación
Viernes 2500
Sábado 3000
Domingo 4000

Automóviles en circulación en el estacionamiento
Viernes 150
Sábado 300
Domingo 450

No tenemos el aforo de los automoviles, autobuses de pasajeros Foráneos y locales
que circularon por la avenida Adolfo López Mateos en ambas direcciones, entrando y
saliendo de la ciudad.










Colectivo Artencontrarte

Concentus Antiqua Musica y Los Tonos Humanos

presentan al grupo español:
Capilla Nivariense
de Tenerife, Islas Canarias

Música Barroca con instrumentos históricos

Programa
Polifonía portuguesa y canaria en el primer barroco y su
trascendencia en los virreinatos

Lunes 6 de Agosto 16:30 hrs.
Basílica Catedral de Puebla
Entrada Libre

Lunes 6 de Agosto 20:00 hrs.
Basílica de Nuestra Señora de Ocotlán, Tlaxcala
Entrada Libre

Sábado 4 de Agosto 19:00 hrs.
Auditorio Blas Galindo del Centro Nacional de las Artes
Costo $100

Martes 7 de Agosto 20:00 hrs.
Instituto Italiano de Cultura, Francisco Sosa 77, Coyoacán
Costo $100

Conciertos del grupo español Capilla Nivariense
El próximo Lunes 6 de Agosto a las 16:30 hrs. el grupo español Capilla Nivariense presentará un concierto en la Basílica Catedral de Puebla como parte de una gira del grupo por México y Guatemala.
En nuestro país Capilla Nivariense se presentará el sábado 4 de Agosto a las 19:00 hrs. en el Centro Nacional de las Artes (CENART) en la ciudad de México.
El Lunes 5 de Agosto a las 16:30 hrs. en la Catedral de Puebla y a las 20:00 hrs. del mismo día en la Basílica de Nuestra Señora de Ocotlán en Tlaxcala y por último regresarán a la ciudad de México donde llevarán a cabo un concierto.
El Martes 7 de Agosto a las 20:00 hrs. en el Instituto Italiano de Cultura dentro de la programación del Festival de Verano Viva Vivaldi antes de partir rumbo a Guatemala donde continuarán su gira.

Capilla Nivariense es un grupo vocal-instrumental especializado en la interpretación de la música renacentista y barroca (siglos XV al XVIII), española y novohispana con instrumentos de época. Provenientes de Tenerife, Islas Canarias, España, Capilla Nivariense interpretará un programa denominado Polifonía portuguesa y canaria en el primer barroco y su trascendencia en los virreinatos conformado por obras de autores canarios y portugueses contendidas en los archivos de las catedrales de Puebla y Oaxaca en México y de Antigua en Guatemala.

Capilla Nivariense está integrada por: Yolanda Lázaro, cantus; Gabriel Díaz, altus; Arnau Rodón, corneta; Francisco Blay, sacabuche alto; Conrado Álvarez, tenor; Ramón Pérez, sacabuche tenor; Javier Jiménez, bajo; Miguel Ángel Mesa, bajón; Francisco José Herrero, órgano portativo y Nacho Rodríguez, tenor y director.

La presentación de Capilla Nivariense en nuestro país será posible gracias a: La Viceconsejería de Cultura del Gobierno de Canarias; Centro Nacional de las Artes; Festival Viva Vivaldi; Arzobispado de Puebla; Abad Manuel Zamora García, rector de la Basílica de Nuestra Señora de Ocotlán y Secretario Ecónomo de la Diócesis de Tlaxcala, así como Concentus Antiqua Musica y Los Tonos Humanos, grupos anfitriones de la Capilla Nivariense con quienes comparten la labor de rescate de la música renacentista y barroca, española y novohispana interpretada con instrumentos históricos.

Sin duda alguna contar con la presencia en nuestro país de un grupo internacional de la calidad de la Capilla Nivariense es una oportunidad única que no hay que perderse. Cabe mencionar que a diferencia de los conciertos a realizarse en la ciudad de México, en las presentaciones de Capilla Nivariense en la Catedral de Puebla y en el Santuario de Ocotlán, Tlaxcala, la entrada será totalmente libre.

Omar Ruiz García
Director Musical de Concentus Antiqua Musica y Los Tonos Humanos

Los Estridentes Promotores Culturales de Tehuacán

Textiles Poblanos y Oaxaqueños

Hemos invitado a 6 mujeres bordadoras mixtecas ( San Lucas Teteletitlán)
y 6 popolocas (San Juan Atzingo) a visitar esta exposición a la ciudad de
Puebla, antes le hemos hecho una petición a la Secretaría de Cultura
para el financiamiento de viáticos y comidas. Nosotros seremos sus acompañantes, sabemos que este tipo de experiencias y exposiciones les ayudarán a enriquecer
y mejorar el trabajo que están haciendo.
Esperamos que la respuesta de la Secretaría de Cultura del Estado sea
positiva y ayuden a que la capacitación de estas mujeres artesanas mejore.


Los Estridentes Promotores Culturales de Tehuacán

El Colectivo Artencontrarte

jorgelara

27, 28, 29 de julio

La inaguración sera a las 19:00 hrs, posteriormente habrá un cocktail y daremos las entrevistas y comunicados de prensa. Su apoyo y presencia nos son necesarios, ya que esta es la primera manifestación de arte contemporáneo de este tipo y en esta presentación que se hace en Tehuacán, en el estado de Puebla y posteriormente se presentará en la ciudad de México. Sirve de arranque para mostrar a Tehuacán el trabajo que están haciendo los diseñadores, fotógrafos, artistas locales y ofrece un forode comunicación con el pueblo de Tehuacán y un nuevo método de difusión cultural.

Hemos hecho un convenio con el Centro Comercial El Paseo, para hacer una presentación cada mes por los próximos 6 meses y el calendario es:

Agosto
Aves de Tehuacán
Juan Manuel Martínez


Septiembre
Proceso de Desarrollo
Instituto de Estudios Superiores del Estado (IESE)

Octubre
Pueblos Indigenas de Tehuacán
Gastón de la Luz A.

Noviembre
50 Tzompantlis
Colectiva
Convoca Colectivo Artencontrarte

Diciembre
Navidad del siglo XXI
Colectiva
Convoca El Colegio de Diseñadores y
Colectivo Artencontrarte

jorgelara

Recordatorio de Convocatorias y sus fechas de vencimiento - no lo olviden

La SEXTA Bienal Puebla de los Ángeles
abre su convocatoria y la podrás encontrar en:
http://www.iberopuebla.edu.mx/bienal



Dentro del marco del Foro Universidad y Cambio de Época,
la SEXTA edición de la bienal propone, de manera paralela, un
espacio de reflexión artística a partir de la interpretación del tema
Ética y estética de la ciudad. Percepciones, realidades y encuentros
a través de la fotografía como disciplina y medio de expresión.
Más informes, ingresar a la página de la bienal o escribir a:
bienal@iberopuebla.edu.mx


Premio Nacional de Ciencias y Artes 2007
Secretaría Técnica del
Premio Nacional de Ciencias y Artes
Fecha límite: 6 de agosto de 2007

Insurgentes Sur#2387, planta baja, Col. San Ángel
Del. Álvaro Obregón, C.P.01000
México, D.F.
Tels. 3003.6622 / 3003.6000 exts. 12457/12446/12466
www.sep.gob.mx


Concurso Nacional de Divulgación de Ciencia y Tecnología,
Juan B. de Oyarzabal 2007
Fecha límite: 28 de septiembre de 2007

Universidad Autónoma de la ciudad de México
Área de publicaciones
Av. División del Norte #906, 8º piso, Col. Narvarte Poniente
Del. Benito Juárez, C.P. 03020
México D.F.
Tels. 5543.0743 ext. 6811


Concurso Nacional de Crónica Urbana
Fecha límite: 8 de octubre de 2007

Universidad Autónoma de la ciudad de México
Área de publicaciones
Av. División del Norte #906, 8º piso, Col. Narvarte Poniente
Del. Benito Juárez, C.P. 03020
México D.F.
Tels. 5543.0743 / 5543.0538 / 5543.1729 ext. 6811


Tercer Concurso Nacional de Poetas Jóvenes
Jaime Reyes 2007
Fecha límite: 15 de octubre de 2007

Universidad Autónoma de la ciudad de México
Área de publicaciones
Av. División del Norte #906, 8º piso, Col. Narvarte Poniente
Del. Benito Juárez, C.P. 03020
México D.F.
Tels. 5543.0743 / 5543.0538 / 5543.1729 ext. 6811


Tercer Premio Nacional de Narradores Jóvenes
María Luisa Puga 2007
Fecha límite: 16 de octubre de 2007

Universidad Autónoma de la ciudad de México
Área de publicaciones
Av. División del Norte #906, 8º piso, Col. Narvarte Poniente
Del. Benito Juárez, C.P. 03020
México D.F.
Tels. 5543.0743 / 5543.0538 / 5543.1729 ext. 6802


Premios DEMAC 2007/2008 para mujeres que se atreven a
contar su historia. Autobiografías, cartas, diarios, memorias,
testimonios de vida.
Fecha límite: 31 de octubre de 2007, 14:00 horas.

Documentación y Estudios de Mujeres, A.C., DEMAC
José de Teresa #253
Tacopac, San Ángel C.P. 01040
México, D.F.
Tels. 5663.3745 / 5663.3759
Fax. 5662.5208
premiosdemac@demac.org.mx
www.demac.org.mx



Premios DEMAC 2007/2008 Biografías de mujeres mexicanas
Fecha límite: 18 de febrero de 2008

Documentación y Estudios de Mujeres, A.C., DEMAC
José de Teresa #253
Tacopac, San Ángel C.P. 01040
México, D.F.
Tels. 5663.3745 / 5663.3759
Fax. 5662.5208
premiosdemac@demac.org.mx
www.demac.org.mx

La Metamorfosis de las Banderas llega a Tehuacán

Los días 27, 28 y 29 de Julio de 2007 de las 6.00 de la tarde a las 10.00 de la noche se presentará esta exhibición en el Centro Comercial "El Paseo" de Tehuacán, Puebla. La exposición ha recorrido 22 países diferentes en donde en algunas ocasiones se ha presentado más de una vez.
El proyecto colectivo fue creado y producido por Myriam Thyes, artista suiza, quien convocó a artista de 10 países y que cada uno participamos en la elaboración de una o más animaciones de banderas.

Esperamos su asitencia a la inaguración.

jorge lara e israel reyna

Desconsideraciones e Inobservancias al servicio del Pollo

En este artículo puntualizaremos algunas consideraciones no tomadas en cuenta por los jueces calificadores del Himno a Tehuacán.
No estamos revisando el trabajo del autor, que hizo su versado himno con la mejor intención y puede utilizar cualquier verso y contenido que él entendió estaba plasmado en los requisitos de la convocatoria impuestos por quienes la elaboraron y por el jurado calificador.

Nos ocupa aquí la falta de observancia del contenido de esta composición siendo trabajo exclusivo del jurado, que debía de ver y contemplar estos aspectos que señalaremos.
Este himno en sí mismo nace obsoleto y con cuestionables contenidos.
El jurado debió tomar en cuenta estos factores y no lo hizo.
Esto es lo que analizaremos aquí y no la creación de Felix San Martín Díaz.

La estrofa I del Himno de Tehuacán dice:
Lugar de los que tienen a Dios
Es tu nombre, mi bella querencia
y se escuchan himnos de creencia
que resuenan en tu catedral.

En esta estrofa no se alienta la convivencia en un estado laico, es excluyente y promotora de una religión, aquella que tiene catedrales. Promoviendo una religión sobre otra.
Haciendo patente la inobservancia de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos que nos dice en su :
ARTICULO 24.
TODO HOMBRE ES LIBRE PARA PROFESAR LA CREENCIA RELIGIOSA QUE MAS LE AGRADE Y PARA PRACTICAR LAS CEREMONIAS, DEVOCIONES O ACTOS DEL CULTO RESPECTIVO, SIEMPRE QUE NO CONSTITUYAN UN DELITO O FALTA PENADOS POR LA LEY. (REFORMADO MEDIANTE DECRETO PUBLICADO EN EL DIARIO OFICIAL DE LA FEDERACION EL 28 DE ENERO DE 1992)
EL CONGRESO NO PUEDE DICTAR LEYES QUE ESTABLEZCAN O PROHIBAN RELIGION ALGUNA. (REFORMADO MEDIANTE DECRETO PUBLICADO EN EL DIARIO OFICIAL DE LA FEDERACION EL 28 DE ENERO DE 1992)
LOS ACTOS RELIGIOSOS DE CULTO PUBLICO SE CELEBRARAN ORDINARIAMENTE EN LOS TEMPLOS. LOS QUE EXTRAORDINARIAMENTE SE CELEBREN FUERA DE ESTOS SE SUJETARAN A LA LEY REGLAMENTARIA. (REFORMADO MEDIANTE DECRETO PUBLICADO EN EL DIARIO OFICIAL DE LA FEDERACION EL 28 DE ENERO DE 1992)

La clasificación que hace la constitución dice: los templos. Usando una palabra genérica, que abarca todas las religiones y no sólo una. Y si el estado no puede dictar leyes que prohiban una religión, tampoco lo puede hacer un ayuntamiento. Si este Himno a Tehuacán es para uso exclusivo de los católicos, maquileros, los parientes de Cristobal Palacios, Pastor Rouaix y Pereira Mejía, el pollo, el jurado calificador, entonces y sólo entonces no tendríamos objeción alguna.
Pero como lo que pretenden es que sea de uso general y que lo canten todos los tehuacaneros, entonces les pedimos al pollo y sus asesores como al jurado calificador que desaparezcan las estrofas que atentan contra los derechos de otros y que son descriminatorias, pero sobre todo ya que al hacerlo respetarán la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos que dicen obedecer.

Nota al margen del análisis.
Buscando calmar a la población que estaba en contra de su dictadura, el 12 de noviembre de 1853, el general Antonio López de Santa Anna, convocó a un concurso literario para seleccionar la letra del Himno Nacional. Esperamos que ya hayan leído el artículo de la Historia del Himno Mexicano, para tener un mejor entendiemiento de lo que aquí expresamos:

Del Himno original, se ha eliminado la estrofa IV que hace alusión a Santa Anna.
IV
Del guerrero inmortal de Zempoala
te defienda la espada terrible,
y sostiene su brazo invencible
tu sagrado pendón tricolor;

El será el feliz mexicano
en la paz y en la guerra el caudillo,
porque él supo sus armas de brillo
circundar en los campos de honor.

También se eliminó la estrofa VII que hace alusión a Iturbide.
VII
Si a la lid contra hueste enemiga
nos convoca la tropa guerrera,
de Iturbide la sacra bandera
¡Mexicanos! valientes seguid.

Y a los fieros bridones les sirvan
las vencidas enseñas de alfombra:
los laureles del triunfo den sombra
a la frente del bravo adalid.

En la estrofa III del Himno a Tehuacán podemos leer en su segundo cuarteto:
Recordad a Cristobal Palacios
Padtor Rouaix y Pereira Mejía
y guardad con inmensa alegría
sus historias, en el corazón.

En su tiempo Santa Ana e Iturbide fueron considerados héroes dignos de ser incluidos en el Himno Nacional, pero la historia hizo que fueran excluidos ya que la historia los juzgó como lo opuesto, dando una lección de porqué los nombres de personajes deben ser suprimidos de cualquier otro Himno. El incluirlos abre la posibildad de que en el tiempo los héroes descritos sean borrados posteriormente.

En la estrofa V del Himno a Tehuacán dice:
En tus campos hay vasta riqueza
en la granja, el taller, la maquila
y porque eres mi ciudad tranquila
hoy cantamos a tu exceltitud.

Peñafiel, San Lorenza y el Riego
brindan fama por muchos lugares
noble tierra de aguas minerales
seas por siempre, "ciudad de salud".

Esta estrofa nos presenta un Himno a Tehuacán con un contenido anacrónico que hace alabanzas a una industria en extinción que es la maquila, engrandece la posesión de aguas minerales que ya no pertenecen a Tehuacán, sino a compañías extranjeras y a personajes que en el correr del tiempo podrán ser exhibidos como no tan notables.

Definitivamente este nuevo himno no le dará un estado de pertenencia a los ciudadanos de Tehuacán, como tampoco nos lo ha dado el monumento a la identidad.

Los Estridentes Promotores Culturales de Tehuacán

Estridentismo y Neoismo

Los Estridentes Promotores Culturales de Tehuacán
se recrean en el movimiento Estridentista Poblano y
otras formas de pensamiento, al igual que el Neoismo
impulsado por Piermario Ciani.
Describiremos el Neoismo brevemente por ser esta
una corriente de pensamiento y acción que cada diá se fortalece más a través del blogismo especializado, la laxivación cibernética y la formación de redes subterráneas internéticas.

El Neoismo es un movimiento cultural
influenciado por el Futurismo, Dadá, Fluxus y el Punk,
que emergió a partir de la Red de Arte por Correo a finales de la década de los 1970´s.

El Neoismo es una metodología para manufacturar la historia del arte.
La idea es generar interés en el trabajo y la personalidad de los
individuos que constituyen el movimiento. Los Neoistas buscan escapar
de la "prisión del arte" y "cambiar el mundo". Con este fin en mente,
ellos presentan a la Sociedad Capitalista con una imagen furiosa de sí misma.

Cualquier persona puede transformarse en un Neoista, simplemente es
necesario declararse parte del movimiento y adoptar el nombre Luther
Blissett. Sin embargo los Neoistas no se restringen al nombre Luther
Blissett, sino que también utilizan el nombre "Smile". Llaman Smile
a sus bandas Pop, a sus grupos artísticos loToda s llaman Smile, incluso
todas sus revistas se llaman Smile. Este es un genuino experimento
existencial, filosofía práctica.
Los Neoistas desean investigar que sucede cuando ya no pueden
diferenciarse los individuos, y lo mismo con los artefactos artísticos.

Sin embargo, a pesar de su fe en la filosofía práctica, los Neoistas
no recomiendan el estudio de la Lógica tal como es enseñada en
Universidades y demás instituciones autoritarias. La filosofía
Neoista existe para ser utilizada en la calle, y promueve la creación
de una sociedad comunista -no abstracciones teóricas.

El Capitalismo domina al mundo nombrando y describiendo aquellos objetos
que desea manipular. Al lograr que los nombres pierdan todo significado,
los Neoistas destruyen el principal mecanismo de la lógica burguesa.
Sin diferenciar mediante nombres, el poder no puede dividir y aislar
a las masas revolucionarias.

Porque están asqueados del mundo fragmentado en el que viven, los
Neoistas han acordado utilizar un nombre en común. Cada acción efectuada
bajo el nombre de Luther Blissett es un desafío contra el Orden del
Poder - y una demostración de que los Neoistas son ingobernables.
Luther Blissett es un verdadero individuo en un mundo en el cual el
verdadero individualismo se ha transformado en un crimen.

Jorge Lara y Luther Blissett